什么叫馬伯庸，誰是馬伯庸。這個人是“考究型懸疑推理文學類”象征性文學家，這個人是“歷史時間概率小說集”的代表性文學家。
不論是《風起洛陽》或是《風起隴西》，馬伯庸用自己那支神鬼莫測的筆，給我們進行了絢麗多姿的壯觀畫軸。
但是，敗也蕭何、敗也蕭何，閱讀文章這樣的作品對閱讀者知識積累，擁有極其“嚴苛”的需求。
即使是馬伯庸為《顯微鏡下的大明之絲絹案》基本上再次創作作品這篇故事。
也四處不散發著他對于歷史時間敘述里的操控與得心應手。
可這樣一來，那些被帥家默喃喃自語說出的歷史名詞，這些不斷涌現在這部劇中崗位與歷史故事。
就成為了普通觀眾與連續劇中間這道無形磚墻與圍籬。
如果你發現這篇故事遠沒有想象中的精彩紛呈，如果你發現張若昀并沒以前作品里光輝，如果你感一眾實力派演員只剩下表演。
不過這些只不過沒法深層次故事情節與小故事的主要原因罷了。
如果你懂了劇作者在講的什么、在想些什么以后，也許你便可發覺這篇故事的絕妙的地方、漂亮之談了。
因此，我也就有了給大家講解這種比較難懂單詞的念頭。
割田術、圭田、斜田、箕田、弧田
張若昀的登場有沒有一種使你一頭霧水的感覺了？
在那一頓歷史時間專業術語的介紹以后，便取得成功引起了一場鄉村毆斗事情。
而他卻毫不在意的自行離開了，留下一頭霧水觀眾與打成一片村民。
問題來了，帥家默嘴中“割田術應用”到底是什么呢？
所說“割田術”古代歷史并沒有明確記述與材料。
但是通過之后“圭田、斜田、箕田、弧田”這種專有名詞的誕生，大約能夠判斷這也是源于漢朝數學課著作《九章算術》。
這本書第一章“方田章”，主要講的是田地面積計算與分數的計算。
在其中闡述圖形的“求積與勾股”中，便提及了有關方田、圭田、邪田、箕田、圓田、弧田、環田及宛圓的面積優化算法。
商功圓堡秘術
當帥家默返回縣里與豐寶玉會晤以后，又提及了打架斗毆時需要使用“商功圓堡秘術”。
這一專有名詞同時也源于《九章算術》，其中還有一章主要是解讀土石方工程和用人量等工程數學問題“商功章”。
或許這種由體積計算公式為主體的數學原理，也許真的可以與打架斗毆扯到一起吧。
但以我的狹隘眼界來說，這多少有點生拉軟套的意味。
父債女償：二十四孝的一段佳話
當賭館大哥逼迫老大爺將閨女出售給自己去抵賬后，他對于枝丫講了這樣一段話：
“枝丫啊，父債女償嘛，傳出，都是二十四孝的一段佳話，是否。”
這一段故事情節看起來只對小混混欺壓溫良的一段描寫，卻也從側面批判了那一個黑暗的時代，以及對于“孝”這一詞匯的不正確講解。
所說“二十四孝”這樣的說法，從元朝便已經之。
這是一個從同視角、不一樣自然環境、不一樣遭受來描述二十四位孝子賢孫怎樣行孝的故事結合。
但是由于在其中有許多故事的內容與劇情太不合邏輯，很多都已經被近現代的大人物指責是“媽寶男”。
在其中與“父債女償”含意上最迎合的，便是源于南朝宋郭巨的“為父埋兒”了。
而這篇故事乃至也被魯迅在《朝花夕拾·二十四孝圖》中指責過。
什么叫縣令牌票
在黃凝道就任以前，馬不停蹄的送來“縣令牌票”。
可這到底是一件什么樣的物品？不但要馬不停蹄的送到，就連大門的守護都不阻止呢？
但是這本應是通過兩個詞語構成在一起的語匯。
所說“牌票”，并沒專指是怎么樣的文件或公文。
從總體上，只需是通過官方網傳出且文件格式固定不動書面指令，及其衙役在擾亂公共秩序時持有的憑據，都能被稱之為牌票。
對于“縣令”一詞，在明代之前他并不是一種官銜的名字。
直至明代才被正式定名為一種地區官銜的名字，從職務級別上來說大多數都是正四品或從四品的大臣。
所以在這里高呼的“縣令牌票”，當然就是黃縣令就任的正式文書名或是通告。
期待縣令與衙門的有關人員，作出迎來新一任縣令上任準備工作。
正七品與正四品的差別
方懋珍說中了一點，黃凝道被明升暗降了沒有錯，但“官吏”這個說法卻有待商榷。
在明清時代，縣令一般都是正四品或從四品的官級，其位置等同于現今地市實職。
其權力和功能與大家熟知的刺史與郡守是一樣相同或的。
而按察使盡管等級要比縣令要低，但是他的支配權與威懾力一點也不比縣令這種官吏小。
做為在外面“代天子巡狩”這個小官，他其背后的陣營或大靠山但是現如今的皇上啊。
因此他便具有了檢舉罷免各個官員的權利，盡管大事兒還是得奏章皇上判決，在一些小事則可馬上裁定。
值得一提的是，黃凝道縣令的歷史原型，應當是曾任“應天督撫”的大清官海瑞。
這一說法，從很多歷史文獻之中可以獲得證明。
僅僅海瑞的應天督撫只做了短短半年的時間，被免職了。
因此帥家默的這一次為父沖洗掉罪行，極有可能有緣無份，也可能被馬伯庸改變。
馬吊與葉子戲
無為之治的知縣縣太爺打了一宿的“馬吊”，而帥家默卻因玩牌九被告人上衙門。
那樣的情節是多少有那一些的喜劇色彩，并且也需要注意的是：馬吊與牌九并非同一種物品哦。
所說馬吊又稱為“葉子戲”，是一種始于唐代的撲克游戲，其打法與今日的麻將游戲甚為相近。
其實在明代時期，不會有人叫葉子戲為馬吊，而少稱之為“葉子”。
好像《葉子譜》和《續葉子譜》這的書籍，也不會稱之為馬吊。
甚至是在《水滸傳》中，也是有有關馬吊的描述，僅僅稱之為“葉子”而非馬吊。
所以，這兒的方懋珍稱一個人玩了一宿的馬吊，事實上并沒有那么的準確。
附郭縣不止一個
方懋珍抱怨自己管轄仁華縣是一個“附郭縣”，真的是倒霉透頂。
可到底什么叫附郭縣呢？又為什么會跟縣令縣衙變成隔壁鄰居呢？
所說“附郭縣”其實就是“治所同城網”的意味，除開像縣令與衙門都在一縣辦公的狀況以外，還有另外另外一些不一樣等級地區企業同縣辦公的狀況。
這就好比今日的省級城市，大多會有省一級單位與市一級單位在同一個片地區辦公室一樣。
但從權利或事實上而言，這類附郭縣的稱呼，也不是說仁華縣是歸方懋珍來管理的。
所說“附郭縣”正確講解，應當是并沒有單獨縣城的衙門，把自己的治所附屬于她上一級行政區的故壘以內。
這樣的一種狀況或現象，才被稱作附郭縣或者叫倚郭縣。
這兒的“郭”字，本身就是“故壘”的意味。
竟然會出現軟毛牙刷
也許會有很多人會感到驚訝，方懋珍竟然用到軟毛牙刷來刷牙漱口。
實際上不奇怪都不出現意外，畢竟在明代的確早已創造了軟毛牙刷，并且這個軟毛牙刷則是由明孝宗朱佑樘創造出來的。
僅僅，這一軟毛牙刷的誕生時長發生紊亂。
因為這時候的明孝宗朱佑樘很有可能還只是一個孩子，他的爸爸成化帝朱見濬都還沒讓坐落于他呢。
生員與庠生
衙門之上的程仁清說自己是“生員”，公常之上的豐寶玉說自己是“庠生”。
訟棍程仁清與紈绔子女豐寶玉，誰更勝一籌呢？
實際上她們都是一類人，甚至是在文憑上都是一樣的，其實就是她們都不過是小小一名書生罷了。
古時候，只需獲得進到官學入學的資質，都能被稱之為書生，她們幾乎就是士代夫最低一級了。
而一般由府、州、縣所設立官學，其學生們大多會自稱為庠生。
因此書生在向高官或衙署自我介紹時，才多就會說自己是庠生、生員。
由于她們都是由官宦院校培養的國家棟梁之才，以后也需要為國家效力并求得名利。
僅有有的人踏入了如程仁清這種訟棍之途，有的人踏入了如豐寶玉這種紈绔之途。
九出十三歸
當程仁清與帥家默玩起“九出十三歸”的網絡游戲，側面證實了一件事：賭館老總可不僅就做賭館生意，他大概還一直做借高利貸生意。
但是這個九出十三歸這樣的說法，并非放高利貸所私有的詞匯，而是通過典當行發展而來的。
這是一個歷史悠久的領域，也是一個極其粗暴的領域。
一般來說，假如你拿一件使用價值10塊的物件去典當行質押賣錢。
假如本期列入3個月的時間也，月息便是每一個月1元，也就是3個月后需拿13元來贖出自身的當物。
但典當行拿錢給你時并不能按物件的10元使用價值讓你，反而是只能交給你9元，這便是“九出”。
但是你賣錢的時候卻得換10元的本金+貸款利息贖出當物，這就叫做“十三歸”了。
黃老之學不是單純的道統
知縣方懋珍秉持“黃老之學”，注重“無為之治”。
這兒的黃老之學邕于“東漢”中后期，是一門以借黃帝為名并吸取我道家學說的大學問。
最開始這是為了執政者量身定做定治的一門學問，注重“虛靜潛山”才可以客觀的辨別是非。
他對于漢朝早期的政冶也起到了很大影響，而“清凈無為”的實質乃是“慈惠為民”。
這和方懋珍今日所奉行的治縣核心理念截然不同。
架閣庫便是官辦檔案室
不但仁華縣有“架閣庫”，就連著極的七縣與他們的上級領導機關事業單位都是有架閣庫。
所說“架閣庫”，是一種從宋朝承襲出來的國家行政機關里的設定。
一般里面全是以架閣的方式來儲存關鍵公文和檔案。
“架”字的含義，大致沋就是用來儲放這種公文與檔案鐵架子，盡管歷代王朝都不盡相同和優化，但大致上是沒太多進出的。
而“閣”字的含義，亦有擱與載的含意，這兒能將他解讀為一個動詞。
魚鱗圖冊與黃冊
豐寶玉所提到的“魚鱗圖冊”并非仁華縣所具有的，不過當時全部明代各個官衙都會有的。
這是一種用于備案房子、樹林、水塘、農田的畫冊，算得上是民俗農田的大成者。
為什么會被稱之為魚鱗圖冊，主要是因為冊里的田圖樣子與魚鱗片十分相似，全部這才有了那樣一個名字。
值得一提的是，魚鱗圖冊也有“精準脫貧抑富”的功效，最主要的完成方法是什么用于避免大地主偷漏稅。
相對性于集民俗農田之大德的魚鱗圖冊，以后所提到的黃冊乃是主要是用于備案可以用抓壯丁與田苗的。
盡管功效上和魚鱗圖冊有一定的反復，但仍有很多不同點的。
相比魚鱗圖冊，黃冊記錄更為詳實與復雜。
好像以戶為基準，開展刊登的鄉貫、名字、年紀、丁口、田宅宮、財產等戶籍資料。
并且黃冊大部分都存放于國家一級的倉庫當中，即使是縣令一級的高官都無權隨時隨地查看。
紅契與白契
豐寶玉在提及魚鱗圖冊以后，又提及了“紅契”這樣一個語匯。
這是一個與“白契”相對應土地買賣憑借，與現在我們熟知的土地使用證很類似。
所說“紅契”便是在開展土地資源或房產買賣時，雙方向官衙繳納稅銀以后，由官宦出示具備銅印的合同，便稱之為紅契。
而民俗私底下簽署的合同，在沒有任何向官衙繳納稅銀的情形下，就被稱為白契。
這兒不應該有“蘇三離婚了洪洞縣”
歷史電視劇中很容易出現的，就是這樣的這個時間紊亂問題了。
當帥家默昏倒以后，不論是在夢里或是現實生活中聽見這一段《女起解》（又稱“蘇三起解”）的戲詞，全是不太對勁的一件事。
《女起解》講述了一個明朝時，蘇三和王景隆結交，更名玉堂春，誓陪相守故事。 這一段戲劇源于清初文學家馮夢龍的白話文小說作品《警世通言》。
也就是說在成化帝朱見濬的成化年間，幾乎不可能會出現“蘇三離婚了洪洞縣”這樣一段戲詞發生。
這兒不應該有“印子錢”
盡管范淵用印子錢贖地這件事情是合理的，但將“印子錢”放到明代的故事里應用，是多少是有一些不合適。
與“九出十三歸”不一樣，印子錢是一種清朝才普遍使用的放高利貸專業術語。
它的計算方法與“九出十三歸”非常類似，只是因為在每一次償還本息以后，都會在存折上蓋一印痕，于是就有了“印子錢”這一說法。
盡管使用方法沒什么問題，但是卻是多少是有一些使用過了時間和地址。
千里侯是一個美稱
黃凝道揶揄三位老太爺是“遠近聞名的千里侯”，可什么叫千里侯呢？他們并不是縣老爺嗎？
所說“千里侯”就是縣邑的一縣其長，也就是我們常說的縣太爺或縣官，這是一種自古以來有之對縣市級首長的“美稱”。
在春秋時期，在區劃縣的編制時，多為千里厚為的區域做為邊界。
與此同時加上人口密度散布來適度調種其尺寸，人口數量更多就是略小一些，人口數量短則略大一些。
這類制縣的方式可能就一直被傳承了出來，因此后代大多數喜歡用百來別稱縣，好像“千里之縣”便是由此而成的。
盡管明朝絕大多數縣太爺多全是考取功名以后，才可以出任一縣之是這樣子的職務。
但周王朝以前，這種縣一級的最高級首長，大多數都是諸侯國級別的人物。
于是就有了今日稱呼縣老太爺是千里侯的傳統式與觀點。
明朝報刊：邸報
黃凝道將一本名叫《邸報》的書籍扔到了桌上，是有深刻含義的，卻也是要搞清楚什么叫邸報才會明白深意思。
這是一種具有通告和公示屬性的“英文報紙”，最早出現在漢朝時期。
其作用是把朝中歸納以后的各類信息，派發送給各個地方與地方官員了解。
邸報的內容量十分繁雜與繁復，基本上就是一份全國性綜合性報刊。
里邊一般會包括帝王的詔旨與生活起居，官員的任職、臣僚的奏折、戰事情報信息及其酷刑。
與此同時像洪澇災害、內部結構戰情、朝中機事及其未經許可和發布的臣僚章疏都要在邸報刊印并發放全國各地。
可以這么說邸報的誕生，讓那時候的大臣與各級政府有了一定把握局勢與天底下動態變化水平。
結語：
除了上述這種小編給大家整理出去內容以外，《顯微鏡下的大明之絲絹案》中還有很多當代人早就無需或不了解的
